聚焦古村镇活化传承：乡村遗产文旅振兴要确保社区成为文化实践主体

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本报北京11月20日电(记者魏)自古以来，大多数中国人都有一个舒适的“田园梦”。然而，只有少数人有能力或真正愿意参与其中。有些人愿意为自己的感受付出代价，而另一些人却陷入了城市化背景下农村发展的尴尬境地。当越来越多的人愿意在农村度过他们的时光，这是否意味着世界的精神和文化水平在某种程度上逐渐回归？在第三届中国古村镇大会上，来自业界的一流学者、企业家、建设者和生活领袖们分享和交流了古村镇活化与传承的主题。

城市太“硬”，但农村能让现代人回归慢生活

奉新市

常言道:“知道如何停止，然后上升，生活不仅是前进的一个方向，但也上升。”

大理苏倩吕雯集团董事长冯新城，曾经是一位学者型的斗士，现在又重新发出了原来诗人风格的呐喊:“一切关于自然的抒情，都是无病呻吟，除了农业。”这位《新周刊》的前执行总编，在不再担心言辞之后，毅然转身，开始投身于田野和村庄。

三年前，我来到大理“苍山之尾，洱海之源”的风雨子，和设计师一起在白族自然村落佛堂村建造了自己的“回归堂”。他很遗憾中国的农村地区正在消失和被遗弃。然而，在全球范围内，农民是令人羡慕的存在，特别是在日本，那里的村庄的存在是令人羡慕的生活。美丽乡村当代面貌的关键词似乎是“柔软的乡村，凉爽的农业，艺术的融合，缓慢的生活”。在快而新的时代，我们需要赞美慢而旧。“现在我们城市的钢筋混凝土太硬了，人与人之间的关系变得僵硬，所以我们需要离开城市，带头过一种缓慢的生活。”。

既然难以逃脱旅游业的命运，就有必要确保社区成为文化实践的主体

孙九霞

“几乎所有的古村镇最终都会旅游。然而，由外力主导的旅游村落可以在短时间内获得大量的外资，实现物质文化景观的整体修复与恢复。在内生力量主导的旅游村落中，村落文化主体的实践将成为内部文化发展和再生的重要推动力。引导旅游业发展的内生力量和外生力量的根本区别在于社区是否成为文化实践的主体。只有社区主体参与旅游文化实践，才能真正推动文化复兴，”中山大学旅游学院教授、博士生导师孙九霞强调。

同样，新加坡国立大学的何培斌从“继承与创新:对中国古村镇的再思考”的角度分享了他对古村镇保护的看法。他认为古村镇的保护是应对世界变化的一种方法和过程，这一过程始于确定村落的价值和维护其真实性。要系统地理解古村镇的价值，需要跨地域的中国文化、地域或地方的实践、个人色彩的随机因素和叙事三个步骤。同时，应该注意的是，在整个保护过程中，最重要的是确保作为村庄主体的居民能够参与和赋权。

在传统村落中营造诗意的氛围始于用心创造审美生活

“田里有水，滨水有屋，屋中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树中有日，天上有月”，这是中国传统村落的一种诗意，既有趣又经典。

那么，当原本的美丽在今天的农村逐渐消失的时候，我们该如何应对呢？古镇联盟的建筑师连·郭俊·童在乌镇附近的吴村恢复了他在江南的诗意生活。“通过充分利用各种事件和场景，创造different/きだよ的房间，人们可以回到不同的时代，从而在中国传统的村庄创造一种诗意的氛围，创造一种用心的审美生活。”在这个过程中，非常重要的一点是，建筑理念必须保持建筑的真实性，创造原始体验，保持现有建筑的时间跨度，使用当地的乡村材料，并与当地工人合作。

找准时机把握潮流振兴乡村遗产文化旅游的六大要素

事实上，传统村落中的民居在很大程度上体现了中国人以山川为林、择居的智慧，而村落中的寺庙和祠堂则反映了中国人最简单的宗族观念和信仰崇拜。村里的私立学校和学院讲述了中国人的优良传统，他们在业余时间培养和阅读家人。村落中的古井和古台也是中国村落的生活功能。春节、歌舞和乡村习俗显示了中国人追求仪式和欢乐的生活特征。农村的手工技艺并没有落后，它还承载着中国人自然而富有诗意的东方生活美学。

迪达山水旅游集团副总经理李霞以“让国家讲述自己的故事”为题，分享了振兴乡村遗产旅游所需的六大要素:用一个地方文化诠释中心来诠释和展示地方文化，塑造乡村文化地标；利用乡村休闲中心，再造一个新的乡村社会活动中心和时尚精致的文化休闲空厅；利用一组乡村假日生活空房，最大限度地激活和利用闲置的住宅建筑，打造一个精致的假日生活空房；利用非遗产创新传承中心，通过引进文化创造和艺术手段，促进农村非遗产的创新和发展；创造传统农业体验空，激活传统农业文化，展示当地农业的智慧和美丽；培育地方文化创意知识产权品牌，通过打造知名度高的知识产权形象，打造农村专属文化创意品牌。